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7月4日，湖南侦察学院教化罗维作客长江讲坛，以“存在之‘问’与成己之‘游’——数字时期重温经典童话《小王子》”为题，指导现场读者走进这部寰球销量数亿册的童话，在中西方玄学的对照中，探寻其调养东谈主心的力量本源。

长江讲坛

罗维领先先容了《小王子》作家圣·埃克絮佩里以及作品降生背后的故事。这本皑皑细微的童话，却是降生于第二次寰宇大战最荼毒的工夫，作家流一火好意思国纽约，故国沦一火、亲一又遇难，身体与精神皆处于止境倒霉的景色。这使得《小王子》同期具备千里重与细微两种特色：在推行中，干戈的荼毒、亲东谈主的离世、爱情的困惑是千里重；而飞翔、写稿、念念考与设想，则是作家从中脱身的细微边幅。

罗维将小王子的星际漫游总结为“荡漾叙事”。离乡、荡漾、回乡，这是西方文体陈腐的话题，从荷马史诗《奥德赛》到但丁《神曲》，乃至《鲁滨逊漂浮记》《堂吉诃德》，西方之“游”，都是带着困惑启程，历经障碍，最终找到谜底而追思。小王子的星际漂浮亦然如斯，他因与玫瑰的摧折离家，在星际漫游中不停追问，最终在狐狸的迷惑下懂得爱的真理，遴荐回到玫瑰身边。这是线性的、探索性的游历，是带着问题出走，在荡漾中求解。

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与之对比，中国的“游”如屈原《离骚》中的神游、庄子的落拓游、陶渊明的“纵浪大化中”、苏东坡的“小舟从此逝，江海寄余生”，经常源于对推行的不悦，但办法不是找到谜底后追思，而是投身寰宇，将寰宇自己视为归宿。这是轮回的、安顿性的游历，是不求解而自安，在寰宇间寄宽解灵。

罗维以为，中西方“游”的互异源于细致底色。西方是海洋细致，东谈主注定要荡漾、要探索、要追思；中国事农耕细致，东谈主在固守原点中有着渴慕解放的天性，于是用精神之游来均衡推行之困。但算作当代东谈主，咱们不错兼取两者：既像小王子那样通过行为去寻找东谈主生谜底、阻碍虚无，又像中国古代诗东谈主那样寄情寰宇、安顿身心。

在玄学层面，《小王子》更与中国心学有着共通之处。罗维以《小王子》中“盒子里的羊”这一预料为例，飞翔员画了几只具体的羊小王子都不安定，终末画了一个盒子说“羊在内部”，小王子却很欢乐。这意味着真确的领有不在于见识性的分解，而在于与对象确立的琢磨。这与王阳明“岩中花树”的评释惊东谈主地相通：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花情态一时明显起来，便知此花不在你的心外。”小王子那朵玫瑰之是以唯一无二，不是玫瑰自己有何止境，而是他每天为她浇水、挡风、作陪——这便是爱的私密：“恰是你为你的玫瑰所耗尽的时辰，使你的玫瑰变得进犯。”

罗维还从“太空视角”的角度进行东西方玄学的比拟分析。庄子《落拓游》开篇以鲲鹏的视角鸟瞰地面，由此发出叩问，这与圣·埃克絮佩里的飞翔员视角殊途同归。圣·埃克絮佩里也从太空视角得回了更深化的分解：唯有与咱们的生存确立了密切连结的寰宇，才会带给咱们人命的祥和与兴隆，唯有跻身于我方地方的东谈主类寰宇智商产生兴致。《小王子》中“all roads lead to people”和《中和》“谈不远东谈主”的儒家颖慧遥呼相应：真理不在此岸，就在东谈主与东谈主的琢磨之中。

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终末，罗维还陈说了我方与《小王子》结缘的故事，令在场听众深受震撼。罗维说：“解读《小王子》的办法，最终是为了回到咱们自身。”整场讲座，罗维以一册《小王子》，将中西玄学琢磨在一王人，告诉咱们，不管是存在之“问”也曾成己之“游”，真确的颖慧最终都指向行为、琢磨与爱。罗维借此启发咱们，在数字时期，东谈主们困于算法之中，更需要小王子的颖慧：放下屏幕赌钱赚钱app，回到着实的联系中，去笑，去爱，去行为。